 翻譯項(xiàng)目分類(lèi) |
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| 翻譯項(xiàng)目名稱：
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文翻譯
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| 翻譯項(xiàng)目品牌：
博雅論文翻譯
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| 翻譯項(xiàng)目編號(hào)：
JJXLW005
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| 翻譯項(xiàng)目簡(jiǎn)介 |
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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是指流行于西歐北美資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張，被稱為“社會(huì)科學(xué)之王”。另外，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》是我國(guó)高等院校財(cái)經(jīng)類(lèi)和管理類(lèi)專業(yè)必開(kāi)的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課。
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| 詳細(xì)說(shuō)明 |
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西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概述
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是15世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生，18世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)建產(chǎn)以來(lái)，特別是19世紀(jì)70年代以后一直到目前為止認(rèn)為是能夠說(shuō)明當(dāng)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和國(guó)家調(diào)節(jié)的重要理論、概念、政策主張和分析方法進(jìn)行了綜合和系統(tǒng)化形成的。
《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》主要介紹流行于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)政策。它既研究古老而又現(xiàn)代的家政管理，又研究多姿多彩的企業(yè)經(jīng)營(yíng)，還大膽解說(shuō)政府日益加碼的經(jīng)濟(jì)調(diào)控。它既贊美價(jià)格機(jī)制這只“看不見(jiàn)的手”的效率優(yōu)勢(shì)，也無(wú)情的剖析市場(chǎng)機(jī)制在不少領(lǐng)域資源配置上的諸多缺陷。主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
[編輯本段]西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分類(lèi)
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) -- 研究家庭、廠商和市場(chǎng)合理配置經(jīng)濟(jì)資源的科學(xué) -- 以單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為為對(duì)象；以資源的合理配置為解決的主要問(wèn)題；以價(jià)格理論為中心理論；以個(gè)量分析為方法；其基本假定為稀缺性假設(shè)、利己主義假設(shè)、理性假設(shè)。
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) - 研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體運(yùn)行中充分利用經(jīng)濟(jì)資源的科學(xué) — 以國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體的運(yùn)行為對(duì)象；以資源的充分利用為解決的主要問(wèn)題；以收入理論為中心理論；以總量分析為方法，其基本假定為市場(chǎng)失靈、政府有效。
[編輯本段]西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法
山西農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)貿(mào)學(xué)院張建華先生在其所著《經(jīng)濟(jì)學(xué)——入門(mén)與創(chuàng)新》（中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社2005年8月）中比較系統(tǒng)完整地介紹了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，并根據(jù)其個(gè)人研究成果，作了相當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和完善，構(gòu)成了一個(gè)有一定獨(dú)創(chuàng)特色的比較完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系。
1.觀察與實(shí)驗(yàn)
觀察與實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究的開(kāi)始，其中，“觀察”是指在不進(jìn)行人為干預(yù)的前提下，將實(shí)際發(fā)生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其過(guò)程客觀地記錄下來(lái)。“實(shí)驗(yàn)”則是在某種人工控制條件下，小范圍模擬現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并據(jù)此對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析和推斷。
一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是不可逆的隨機(jī)過(guò)程，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究只宜使用觀察法，而不宜使用實(shí)驗(yàn)法。例如，一個(gè)農(nóng)民率先栽種蘋(píng)果發(fā)了財(cái)，于是推而廣之，號(hào)召?gòu)V大農(nóng)民群起效仿，結(jié)果并不會(huì)使所有農(nóng)民都發(fā)財(cái)，而是導(dǎo)致市場(chǎng)供過(guò)于求，價(jià)格下跌，大家都賠錢(qián)。不過(guò)，有時(shí)候經(jīng)濟(jì)學(xué)家也進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。例如，一個(gè)農(nóng)民率先栽種蘋(píng)果發(fā)了財(cái)，于是在周?chē)植糠秶鷥?nèi)推廣，結(jié)果許多農(nóng)民都跟著富了起來(lái)。奧妙在于，一個(gè)較小的局部范圍內(nèi)，各種自然條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件比較相似，外部大環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，從而經(jīng)濟(jì)過(guò)程的可重復(fù)性比較大。
在觀察和實(shí)驗(yàn)時(shí)，需要掌握一定的科學(xué)調(diào)查統(tǒng)計(jì)技術(shù)，如全面普查、重點(diǎn)調(diào)查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查等。由于經(jīng)濟(jì)信息常常涉及到人的切身利益，當(dāng)事人常常會(huì)有意無(wú)意、或多或少地隱瞞甚至假造數(shù)據(jù)和事實(shí)，因而為了獲得確切的事實(shí)材料，還需要掌握必要的訪談技巧，一般的原則是拉近感情、隱蔽企圖、旁敲側(cè)擊、催人入眠、多方印證。此外，還要注意有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。所謂問(wèn)題，主要是一些與眾不同或違反常理的奇異現(xiàn)象。如一個(gè)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，或很慢，與周邊村莊形成顯著的對(duì)照，就值得研究一下，這個(gè)村為什么發(fā)展這么快或這么慢？善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，是科學(xué)研究的基本功。其中，最主要的是保持獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑，不輕信他人，不迷信權(quán)威。
2.個(gè)人探索與文獻(xiàn)研究
]通過(guò)觀察與實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題之后，下一步就是分析和探討問(wèn)題的原因及其內(nèi)在機(jī)制。從根本上來(lái)說(shuō)，這只能靠個(gè)人探索，并提出自己獨(dú)立的見(jiàn)解。但是，強(qiáng)調(diào)個(gè)人探索，并不等于將自己封閉起來(lái)單干獨(dú)闖。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，前人已經(jīng)做了大量研究，積累了大量文獻(xiàn)資料，這使得后人能夠在前人研究的基礎(chǔ)上，更有效率地開(kāi)展研究。因此，在開(kāi)始分析某一個(gè)現(xiàn)象或問(wèn)題時(shí)，第一步要做的就是下工夫查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，了解前人研究成果，這已經(jīng)成為現(xiàn)代科學(xué)研究的基本范式。
3.理論模型
科學(xué)研究從形式來(lái)看，就是對(duì)通過(guò)觀察與實(shí)驗(yàn)得到的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)材料，加以概括和抽象，建立相應(yīng)理論模型（Theoretical model）的過(guò)程，也就是要抓住現(xiàn)實(shí)對(duì)象最主要的本質(zhì)特征，忽略其它非本質(zhì)的細(xì)枝末節(jié)，將現(xiàn)實(shí)對(duì)象予以簡(jiǎn)單化、理想化。例如，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”就是一個(gè)最基本的理論模型，它包括一系列假設(shè)：如假設(shè)廠商和居民都是有理性的，都要追求自身利益的最大化；假設(shè)市場(chǎng)上具有眾多的廠商和居民戶，從而每一個(gè)廠商和個(gè)人都是既定市場(chǎng)價(jià)格的接受者，都不能操縱市場(chǎng)價(jià)格；假設(shè)資源可以自由流動(dòng)；假設(shè)廠商和個(gè)人能夠及時(shí)、方便、輕易地獲得所有各種市場(chǎng)信息等等。
在研究中建立理論模型，可以使問(wèn)題大大簡(jiǎn)化，提高研究效率。但同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致理論常常與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)論一般不能在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中直接套用。如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究結(jié)論“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，能夠?qū)崿F(xiàn)最佳資源配置”，就與現(xiàn)實(shí)不完全相符。
理論模型可以用文字描述，也可以用數(shù)學(xué)公式（Mathematics formula）表達(dá)。現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一般傾向于應(yīng)用數(shù)學(xué)公式，其基本做法是：將所有研究對(duì)象都稱為“變量”（Variables），然后先做出一定的假設(shè)（Hypothesis），通常假定除所要研究的少數(shù)幾個(gè)主要變量外，其它所有變量和外部條件都不變（Other things constant，或Ceteris paribus），在此假設(shè)前提下，再以有關(guān)數(shù)據(jù)材料為基礎(chǔ)，通過(guò)邏輯分析和統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，建立主要變量之間的邏輯關(guān)系。
建立理論模型時(shí)要注意“合理假設(shè)”。原則上只有無(wú)關(guān)緊要的因素，才可以忽略不計(jì)，或假設(shè)為不變。但究竟哪些因素可以忽略不計(jì)，哪些因素不能忽略？需要根據(jù)具體問(wèn)題具體分析。例如，研究一塊石頭的下落運(yùn)動(dòng)，可以將空氣阻力忽略不計(jì)；但如果研究羽毛的下落，就不能將空氣阻力忽略不計(jì)了。
4. 規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)與實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)
所謂規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)（Normative ecnonomics），是首先確立一個(gè)倫理價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，然后據(jù)此評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果是否符合標(biāo)準(zhǔn)，研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)怎樣才能達(dá)到所確立的標(biāo)準(zhǔn)，最后提出相應(yīng)的政策建議。簡(jiǎn)言之，也就是回答“應(yīng)該怎樣，不應(yīng)該怎樣”的問(wèn)題。如以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題為例，若用規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析，就是：首先確立一些理想的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)標(biāo)準(zhǔn)，如經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)應(yīng)該“穩(wěn)定”、“可持續(xù)”、“促進(jìn)充分就業(yè)”、“保持物價(jià)穩(wěn)定”、“提高居民生活水平”等等，然后再看現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是不是符合這些標(biāo)準(zhǔn)，如果不符合，再考慮應(yīng)該怎樣進(jìn)行調(diào)整，等等。
所謂實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)（Positive economics），是試圖摒棄一切價(jià)值判斷，只研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象各變量之間客觀存在的相互聯(lián)系和規(guī)律，分析、預(yù)測(cè)各種經(jīng)濟(jì)行為可能帶來(lái)的各種后果，據(jù)此提出自己的政策建議。它要回答的是“是什么，不是什么”的問(wèn)題。如仍以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為例，按實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，就是首先搜集一些歷史統(tǒng)計(jì)資料，然后用相關(guān)分析、回歸分析等統(tǒng)計(jì)分析方法，探討經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是怎樣實(shí)現(xiàn)的？哪些因素促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)？等等，至于這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是好還是壞，則置之不理。
目前，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般傾向于實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，但并不完全排除規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，一個(gè)最基本的事實(shí)是，他們擁護(hù)資本主義制度。
5.均衡分析與非均衡分析
均衡分析（Equilibrium analysis）是假定經(jīng)濟(jì)變量的運(yùn)動(dòng)總是趨向于均衡狀態(tài)，據(jù)此研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象如何達(dá)到均衡。如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡價(jià)格理論，就是假定商品價(jià)格總有成為均衡價(jià)格的趨勢(shì)，然后用“價(jià)格調(diào)節(jié)供求，供求影響價(jià)格”這一市場(chǎng)機(jī)制來(lái)闡明均衡價(jià)格是怎樣形成的。非均衡分析（Unequilibrium analysis）則認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)變量并不一定趨向于均衡，均衡是偶然的，非均衡才是經(jīng)常的。據(jù)此研究非均衡條件下，各種經(jīng)濟(jì)變量的變化和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。其基本分析方法被概括為“短邊法則”（Law of scarce side）：即經(jīng)濟(jì)變量的數(shù)值取決于最短缺的因素。仍以商品價(jià)格為例，按非均衡分析方法，并不一定會(huì)成為均衡價(jià)格，在多數(shù)情況下，商品不是供過(guò)于求，就是供不應(yīng)求，只有偶爾情況下，才會(huì)實(shí)現(xiàn)供求均衡，達(dá)到均衡價(jià)格。當(dāng)商品供過(guò)于求的時(shí)候，其價(jià)格由需求來(lái)決定，即所謂“買(mǎi)方市場(chǎng)”（buyer's market）；當(dāng)商品供不應(yīng)求時(shí)，價(jià)格由供給決定，即所謂“賣(mài)方市場(chǎng)”（Seller's market）。
目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中占主導(dǎo)地位的是均衡分析方法。如微觀部分的均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者均衡、廠商均衡，宏觀部分的國(guó)民收入均衡，都貫穿了均衡分析思路。作為一個(gè)系統(tǒng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部諸因素之間客觀上存在一定的比例關(guān)系，因此均衡分析作為一種基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法得到普遍應(yīng)用，是很自然的。但另一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)是相當(dāng)松散的，并且經(jīng)常處于變動(dòng)中，包括各因素之間的數(shù)量比例關(guān)系，也都在不停地變化，因而非均衡分析的思路也很值得引起重視。
6.靜態(tài)分析與動(dòng)態(tài)分析
靜態(tài)分析（Static analysis）和動(dòng)態(tài)分析（Dynamic analysis）最早是挪威經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗瑞希于1933年發(fā)表《動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的擴(kuò)散問(wèn)題和沖擊問(wèn)題》一文中從計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行劃分的。但時(shí)至今日，經(jīng)濟(jì)學(xué)界常常將二者常�；煜谝黄�，導(dǎo)致許多糾纏不清的是非爭(zhēng)論。對(duì)此，張建華先生提出了如下觀點(diǎn)：
靜態(tài)分析是在假定其它條件不變（Other things constant，或Ceteris paribus）的前提下，以某些經(jīng)濟(jì)變量為自變量（不是以時(shí)間為自變量），研究作為函數(shù)的另一些經(jīng)濟(jì)變量隨作為自變量的經(jīng)濟(jì)變量取值的變化而變化的規(guī)律。它是一種組合選擇分析，其中自變量與函數(shù)的不同取值之間是一種并列關(guān)系，不存在時(shí)間先后順序和前后演替關(guān)系。這種分析體現(xiàn)的是機(jī)械論（Mechanism）思維方式，它假定其它因素都不變，只有一種或幾種可變因素，在此前提下，孤立地研究可變因素對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的影響，并把這種影響看作是某種鐵定不變的精確關(guān)系。
如以需求定理為例，假定其它條件都不變，只有價(jià)格與商品需求量在變化，其中價(jià)格為自變量，商品需求量為函數(shù)。一般的規(guī)律是，當(dāng)商品價(jià)格比較高時(shí)，商品需求量就比較少；當(dāng)商品價(jià)格比較低時(shí)，商品需求量就比較大。這就屬于種靜態(tài)分析。
動(dòng)態(tài)分析則是以時(shí)間為自變量，研究各種經(jīng)濟(jì)變量，隨時(shí)間的變化而變化的規(guī)律。這是一種過(guò)程演化分析，其中不同的變量狀態(tài)之間是一種生長(zhǎng)生成、演替進(jìn)化關(guān)系，有一定的時(shí)間順序和前因后果關(guān)系。這里體現(xiàn)的是系統(tǒng)論和隨機(jī)概率論思維方式，它將各種相關(guān)因素看作一個(gè)系統(tǒng)整體，考慮這些相關(guān)因素之間的交互作用，研究它們各自以及它們共同對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的影響，并認(rèn)為這種影響并非鐵定不變，而呈一種概率關(guān)系。例如，仍以價(jià)格和需求量的關(guān)系來(lái)講，若用動(dòng)態(tài)分析，就是首先搜集若干時(shí)期某種商品的價(jià)格和需求量（銷(xiāo)售量）數(shù)據(jù)，建立商品價(jià)格和商品需求量的時(shí)間序列，從中可以看出商品價(jià)格與商品需求量隨時(shí)間變化而變化的軌跡，然后進(jìn)一步進(jìn)行統(tǒng)計(jì)相關(guān)分析，看商品價(jià)格的變化與商品需求量的變化是否存在相關(guān)關(guān)系，最后再通過(guò)回歸分析等方法建立商品需求量與商品價(jià)格之間的函數(shù)關(guān)系。結(jié)果可能使人大吃一驚：當(dāng)商品價(jià)格較高時(shí)，商品需求量也較高，當(dāng)商品價(jià)格較低時(shí)，商品需求量也較低，二者呈同方向變化，民間俗語(yǔ)稱之為“買(mǎi)漲不買(mǎi)跌”，與上述需求定理正好相反。那么，我們應(yīng)該相信哪個(gè)結(jié)論呢？其實(shí)，這兩個(gè)結(jié)論都沒(méi)有錯(cuò)，只是分析方法不同，結(jié)論也不同罷了。
一般地，靜態(tài)分析的結(jié)論既不能用動(dòng)態(tài)資料來(lái)證實(shí)，也不能用動(dòng)態(tài)資料來(lái)證偽。需要注意的是，在文字描述上，靜態(tài)分析常常給人以動(dòng)態(tài)的錯(cuò)覺(jué)，如“當(dāng)商品供過(guò)于求時(shí)，商品價(jià)格下降，引起需求增加，供給減少，逐漸趨于供求均衡；反之，當(dāng)商品供不應(yīng)求時(shí)，商品價(jià)格上漲，會(huì)促使供給增加，需求減少，最后也逐漸趨于供求均衡”這一段話，乍一看，商品價(jià)格、供給和需求都在變化，似乎是動(dòng)態(tài)分析，但實(shí)質(zhì)上是靜態(tài)分析，其中價(jià)格與需求量取值的變化與時(shí)間無(wú)關(guān)。與此同時(shí)，動(dòng)態(tài)分析到最后，通過(guò)對(duì)主要經(jīng)濟(jì)變量的時(shí)間序列數(shù)據(jù)作相關(guān)分析、回歸分析等處理，建立起主要經(jīng)濟(jì)變量之間的函數(shù)關(guān)系，形如Qd=1000-3P等，似乎靜態(tài)分析，但其實(shí)是動(dòng)態(tài)分析，其中價(jià)格P本身是以時(shí)間為自變量的函數(shù)，從而需求量Qd也是隨著時(shí)間的變化而變化。
目前經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究普遍采用靜態(tài)分析方法。如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際效用遞減規(guī)律、邊際替代率遞減規(guī)律、邊際技術(shù)替代率遞減規(guī)律、邊際收益遞減規(guī)律、邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律以及凱恩斯關(guān)于有效需求決定國(guó)民收入原理等，都是靜態(tài)分析方法的杰作。
7.邊際分析
邊際分析（Marginal analysis）是19世紀(jì)后期奧國(guó)學(xué)派的門(mén)格爾（Carl Menger，1840-1921）、維塞爾（Freidrich von Wieser，1851-1926）、龐巴維克（Eugen von Böhm-Bawerk，1851-1914）等人開(kāi)創(chuàng)的，目前已經(jīng)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍應(yīng)用的基本方法，其要點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系看作一種函數(shù)關(guān)系，研究“自變量的增量”所引起的“函數(shù)的增量”的變化，其目的是要確定一個(gè)最佳的自變量值和函數(shù)值。例如，在小麥地里施用化肥，施肥量少了，產(chǎn)量上不去，施肥量多了，同樣也可能使麥苗致病，甚至可能將麥苗“燒死”，導(dǎo)致產(chǎn)量下降。那么，施多少化肥才合適呢？這就需要進(jìn)行試驗(yàn)研究。一般的做法是，將一塊試驗(yàn)田分成若干試驗(yàn)小區(qū)，各試驗(yàn)小區(qū)其它條件保持一致，只是施肥量分別從少到多，逐漸增加，然后觀察比較各試驗(yàn)小區(qū)間小麥產(chǎn)量的變化，看一看隨著施肥量的增加，小麥產(chǎn)量的增加呈什么規(guī)律，最后確定一個(gè)最佳的施肥量和最佳的小麥產(chǎn)量，這就是邊際分析。
邊際分析方法是貫穿整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個(gè)基本分析方法。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際效用、邊際產(chǎn)量、邊際成本、邊際收益等概念，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的邊際消費(fèi)傾向、邊際儲(chǔ)蓄傾向等概念，以及與其相聯(lián)系的一系列“邊際”原理，都體現(xiàn)了邊際分析方法。曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》指出：“理性人考慮邊際量”，并列為經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理之一。
注意：邊際分析只適用于存在極值的函數(shù)關(guān)系。如函數(shù)單調(diào)遞減，或單調(diào)遞增，或呈正比例關(guān)系，等，就不適用邊際分析。
8.環(huán)境分析
環(huán)境分析（Environment analysis）由張建華先生獨(dú)創(chuàng)。其中，“環(huán)境”被定義為一個(gè)事物從中產(chǎn)生并影響這一事物存在和發(fā)展的所有周?chē)蛩氐木C合體。他認(rèn)為，任何事物都是一定環(huán)境的產(chǎn)物，其物質(zhì)和能量都來(lái)自其賴以形成、存在和發(fā)展的環(huán)境，從而事物的發(fā)展變化歸根到底都是周?chē)h(huán)境因素作用的結(jié)果。這是因?yàn)�，事物的發(fā)展變化說(shuō)到底無(wú)非都是事物內(nèi)部的能量和物質(zhì)在發(fā)生變化。這就是“環(huán)境決定論”（Environment-causes-deciding thoery）的基本觀點(diǎn)。據(jù)此，一個(gè)事物只有聯(lián)系它所處的環(huán)境，才能得到科學(xué)的說(shuō)明。如1970年代末以來(lái)，中國(guó)實(shí)行開(kāi)放政策，極大地促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)踐已經(jīng)證明這一政策的正確性，從理論上來(lái)講就是環(huán)境決定論的體現(xiàn)。再打個(gè)比方來(lái)講，好比一顆雞蛋，單獨(dú)拿來(lái)，無(wú)論怎樣顛來(lái)倒去地觀察和測(cè)試，都搞不清它的來(lái)歷。但只要抓一只母雞過(guò)來(lái)，一切便輕而易舉，迎刃而解：雞蛋是母雞生的。
在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，隨著世界各國(guó)日益加速開(kāi)放融合，傳統(tǒng)內(nèi)因論已經(jīng)變得越來(lái)越不合時(shí)宜，我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)更新觀念，代之以全新的環(huán)境決定論。環(huán)境決定論才是適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的、對(duì)外開(kāi)放的哲學(xué)理論。
9.系統(tǒng)分析
1920年代奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲（Ludwig von Bertalanffy，1901-1972）提出“機(jī)體生物學(xué)”，強(qiáng)調(diào)生命現(xiàn)象不能用機(jī)械論觀點(diǎn)來(lái)揭示其規(guī)律，只能把它看作一個(gè)整體或系統(tǒng)來(lái)加以考察。舉例來(lái)講，一臺(tái)拖拉機(jī)由許許多多個(gè)零件組成，每個(gè)零件都可以拆下來(lái)，拆下來(lái)之后，每個(gè)零件還是一個(gè)完整意義上的零件，這些零件重新組裝起來(lái)，還是一臺(tái)完整的拖拉機(jī)，象這樣“部分可以脫離整體單獨(dú)存在”就是機(jī)械論的觀點(diǎn)。顯然，這種機(jī)械論的觀點(diǎn)是不能適用于生命現(xiàn)象的，有一個(gè)經(jīng)典的說(shuō)法是，一只手被砍下來(lái)，雖然仍然叫做“手”，但實(shí)際上作為一只手的生命機(jī)能已經(jīng)完全消失了，也就是說(shuō)，部分不能脫離整體單獨(dú)存在，這就是系統(tǒng)論的觀點(diǎn)。1947年貝塔朗菲把系統(tǒng)論觀點(diǎn)進(jìn)一步推廣到一般情形，提出了“一般系統(tǒng)論”。1968年貝塔朗菲出版《一般系統(tǒng)理論——基礎(chǔ)、發(fā)展與應(yīng)用》（General System Theory：Fundations，Development，Applications），這是一般系統(tǒng)論的代表作。
張建華先生對(duì)系統(tǒng)論作了新的歸納和發(fā)展：（1）事物都是一定歷史環(huán)境的產(chǎn)物；（2）事物都是由若干元素組成的系統(tǒng)；（3）系統(tǒng)內(nèi)部各元素之間相互聯(lián)系形成一定的結(jié)構(gòu)；（4）系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的形成取決于系統(tǒng)所處的外部環(huán)境；（5）系統(tǒng)結(jié)構(gòu)在外部環(huán)境的推動(dòng)下不斷發(fā)展變化；（6）系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定系統(tǒng)的功能，這是系統(tǒng)論思想的核心；（7）一定的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)能夠提高系統(tǒng)能量的有效系數(shù)，從而使系統(tǒng)的整體功能大于內(nèi)部各元素孤立功能之和，這就是著名的“系統(tǒng)效應(yīng)”，也即俗話所謂“1+1>2”。
目前，系統(tǒng)論思想在經(jīng)濟(jì)學(xué)界已經(jīng)引起廣泛注意，但在經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究中，系統(tǒng)論和系統(tǒng)分析（Systemtical analysis）方法并沒(méi)有真正落到實(shí)處。一般經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是習(xí)慣于傳統(tǒng)機(jī)械論思維方式。如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分的邊際收益遞減規(guī)律，假定其它因素都不變，只有一種可變生產(chǎn)要素，結(jié)果表明隨著該可變生產(chǎn)要素投入量的增加，邊際產(chǎn)量起初遞增，隨后轉(zhuǎn)為遞減，直至變?yōu)樨?fù)數(shù)。這就是一個(gè)比較典型的機(jī)械論分析。它有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，就是假定其它條件不變，認(rèn)為產(chǎn)量的變化與其它條件無(wú)關(guān)，這就無(wú)法解釋邊際產(chǎn)量為什么會(huì)由“遞增”轉(zhuǎn)為“遞減”？對(duì)此，只有使用系統(tǒng)論思想才能作出科學(xué)的解釋。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究中應(yīng)用系統(tǒng)方法，最重要的是形成“系統(tǒng)結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)”，要看到事物內(nèi)部各因素之間以及事物與其周?chē)h(huán)境之間存在一定的相互聯(lián)系，并形成一定的結(jié)構(gòu)，共同影響事物的發(fā)展變化。
10.隨機(jī)概率分析
隨機(jī)概率分析（Random-probability analysis）也由張建華先生獨(dú)立提出。他認(rèn)為，事物的發(fā)展變化都是依據(jù)一定的概率發(fā)生的隨機(jī)過(guò)程，這就是“隨機(jī)概率原理”（Random-probability principle）。從理論上來(lái)講，事物都是無(wú)限可分的，也就是都具有“粒子性”，其中每一組成元素（即粒子）都具有相對(duì)獨(dú)立性，決定了宏觀總體上整個(gè)事物的發(fā)展變化具有某種不確定性；但同時(shí)，事物內(nèi)部組成元素（即粒子）之間又是相互聯(lián)系，即具有“波動(dòng)性”，從而又使整個(gè)事物的運(yùn)動(dòng)具有某種規(guī)律性。兩方面概括起來(lái)，就是事物的運(yùn)動(dòng)具有隨機(jī)概率性。具體到現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活來(lái)說(shuō)，世界上千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)消費(fèi)者、廠商以及各國(guó)政府，他們的經(jīng)濟(jì)行為，無(wú)論從單個(gè)來(lái)看，還是從宏觀總體來(lái)看，都是某種隨機(jī)概率過(guò)程。全部經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和原理都只能理解為某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或過(guò)程發(fā)生的概率，這是正確理解經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律的關(guān)鍵之一。
一般來(lái)講，目前在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域占統(tǒng)治地位的還是傳統(tǒng)機(jī)械論思維方式。傳統(tǒng)機(jī)械論思維方式，除了孤立地看待各種因素以外，還有一個(gè)基本特點(diǎn)就是“精確”地、“僵死”地看待事物各因素之間的相互聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，結(jié)果只能在隨機(jī)變化的現(xiàn)實(shí)面前四處碰壁。如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡價(jià)格理論認(rèn)為，當(dāng)一種商品的需求量與供給量相等時(shí)，就確定了商品的均衡價(jià)格。但實(shí)際上，商品價(jià)格的形成是一個(gè)由千千萬(wàn)萬(wàn)的廠商和消費(fèi)者參與的隨機(jī)過(guò)程，始終在不停地波動(dòng)，并不存在一個(gè)確定不變的均衡價(jià)格。
11.歷史分析
歷史分析（Historical analysis）是馬克思主義者經(jīng)常提及的一個(gè)基本方法，西方學(xué)術(shù)界也有人提倡。但到底什么是歷史方法，看法并不一致。張建華先生認(rèn)為，歷史分析的基本內(nèi)容包括：（1）任何事物都是某種歷史存在，都有其發(fā)生、發(fā)展直至消亡的歷史過(guò)程。（2）任何事物都是發(fā)展變化的。（3）只有通過(guò)歷史的研究才能真正科學(xué)地闡明事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。（4）歷史的研究意味著對(duì)事物發(fā)展的全過(guò)程從頭到尾系統(tǒng)地進(jìn)行研究，千萬(wàn)不能割斷歷史，片面地研究。（5）必須將事物放在它所處的歷史條件下來(lái)進(jìn)行研究，既不要用古人的標(biāo)準(zhǔn)判斷今人的事情，也不要用今人的標(biāo)準(zhǔn)判斷古人的事情。
例如，在評(píng)價(jià)原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平時(shí)，人們常常講：“原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平很低”。這就是一種非歷史的觀點(diǎn)，它實(shí)際上是以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平作為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判斷原始農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平。嚴(yán)格來(lái)講，二者沒(méi)有可比性。用歷史的觀點(diǎn)來(lái)看，原始農(nóng)業(yè)在它所處的歷史時(shí)期，相對(duì)于采集、狩獵來(lái)講，是一種最先進(jìn)的生產(chǎn)方式。再如，目前一種流行的觀點(diǎn)，認(rèn)為我國(guó)50年代到70年代搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)弄得民窮財(cái)盡，80年代以后逐漸實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，國(guó)民經(jīng)濟(jì)極大發(fā)展，這表明計(jì)劃經(jīng)濟(jì)搞錯(cuò)了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞對(duì)了。這實(shí)際上就是以當(dāng)前的標(biāo)準(zhǔn)看待當(dāng)年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，是一種非歷史的觀點(diǎn)。從歷史觀點(diǎn)來(lái)看，新中國(guó)成立初期，國(guó)內(nèi)積貧積弱，國(guó)際上則相當(dāng)孤立，在此種條件下，為了確保國(guó)家安全，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須依靠國(guó)家的力量，近乎無(wú)償?shù)貜霓r(nóng)民手里取得農(nóng)產(chǎn)品，支持工業(yè)建設(shè)，也就只能走計(jì)劃經(jīng)濟(jì)道路。后來(lái)，到70年代末80年代初，國(guó)內(nèi)工業(yè)化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，國(guó)際地位顯著提高，這才能夠?qū)嵭懈母镩_(kāi)放政策，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我們既不應(yīng)不顧歷史條件的變化，固守計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的觀念，反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，也不應(yīng)借市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的成果來(lái)否定歷史上計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的意義。
值得注意的是，不要把動(dòng)態(tài)分析方法與歷史分析方法混為一談。二者雖然表面上有一些相似之處，都在研究運(yùn)動(dòng)和變化，但一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)態(tài)分析方法只研究事物的量變或只簡(jiǎn)單地描述一系列事件的過(guò)程及其表面聯(lián)系。而歷史分析方法則著重研究事物的質(zhì)變，并尋根究底探討引起事物質(zhì)變的內(nèi)在機(jī)制，這兩種研究方法在本質(zhì)上是不同的。
12.數(shù)學(xué)方法
數(shù)學(xué)方法（Mathematical approach）是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中廣泛應(yīng)用的一個(gè)方法，并已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)專門(mén)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支，即計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)（Econometrics）�！癊conometrics”（又譯“經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)”）這個(gè)詞是挪威經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗瑞希于1926年模仿“Biometrics”一詞創(chuàng)造的，他在1933年寫(xiě)道：“統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)理論和數(shù)學(xué)這三種觀點(diǎn)對(duì)真正了解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中數(shù)量關(guān)系來(lái)說(shuō)，每一種觀點(diǎn)都是一種必要的但本身并非充分的條件，把這三者結(jié)合起來(lái)，才是強(qiáng)有力的研究方法。正是這種結(jié)合構(gòu)成了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)”。1969年設(shè)立“瑞典中央銀行紀(jì)念阿爾弗雷德•貝恩哈德•諾貝爾經(jīng)濟(jì)科學(xué)獎(jiǎng)”（The Bank of Sweden Prize in Economic Sciences in Memory of Alfred Nobel，通稱“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”）以來(lái)，至2003年止，共有50位經(jīng)濟(jì)學(xué)家獲此殊榮，其中三分之一以上與計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)，由此可見(jiàn)數(shù)學(xué)方法之重要。但與此同時(shí)，也出現(xiàn)了濫用數(shù)學(xué)傾向，招致許多人批評(píng)。對(duì)此，張建華先生認(rèn)為：
�。�1）使用數(shù)學(xué)方法定量地研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一大優(yōu)點(diǎn)，值得認(rèn)真學(xué)習(xí)。
�。�2）數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用，必須以真實(shí)、準(zhǔn)確、周詳?shù)慕y(tǒng)計(jì)資料為基礎(chǔ)。
�。�3）應(yīng)用數(shù)學(xué)方法，進(jìn)行定量分析，一定要給出定量結(jié)果。
�。�4）要特別重視“模糊數(shù)學(xué)”在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的應(yīng)用，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身是一個(gè)隨機(jī)過(guò)程。
�。�5）使用數(shù)學(xué)方法，必須與現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用結(jié)合起來(lái)。
13.事實(shí)驗(yàn)證
科學(xué)研究的任務(wù)是揭示事物的本質(zhì)及其發(fā)展變化的規(guī)律，因此任何科學(xué)理論是否正確，最終都需要靠事實(shí)來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)。如果研究結(jié)論，經(jīng)檢驗(yàn)與事實(shí)相符，就是正確的，否則就是不正確的。但需要注意的是，按隨機(jī)概率觀點(diǎn)，事物的存在及其發(fā)展變化都是一種隨機(jī)現(xiàn)象，因而科學(xué)研究的結(jié)論，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，都只能就事物的常態(tài)作出某種概然的反映，不可能完全與事實(shí)相符。特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)，由于研究對(duì)象極其龐雜，經(jīng)常會(huì)遇到例外現(xiàn)象。因此，用事實(shí)來(lái)檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究結(jié)論的時(shí)候，一定要注意掌握好判斷標(biāo)準(zhǔn)，切不可夸大偶爾的例外，輕率否定科學(xué)研究的基本結(jié)論，更不要借口例外的存在，陷入相對(duì)主義的泥坑，從根本上失去判斷是非的能力。例如，人會(huì)說(shuō)話，這是一般常識(shí)，但是：?jiǎn)“蜁?huì)說(shuō)話嗎？啞巴當(dāng)然不會(huì)說(shuō)話，那么，“人會(huì)說(shuō)話”這一句錯(cuò)了？并不錯(cuò)。這道理就在于這句話中的“人”實(shí)際上并不是指“所有人”，而是默指“絕大多數(shù)正常人”。
還要注意：事物總是在不斷地發(fā)展和變化。一個(gè)科學(xué)的結(jié)論，今天還符合事實(shí)，明天就可能與事實(shí)不相符合了。因此，絕不應(yīng)簡(jiǎn)單地根據(jù)當(dāng)前的事實(shí)來(lái)否定既往的科學(xué)結(jié)論，而應(yīng)該有一個(gè)歷史發(fā)展的觀點(diǎn)。
14.比較鑒別
在科學(xué)研究中，經(jīng)常會(huì)遇到觀點(diǎn)分歧和爭(zhēng)論，在這種情況下，就需要比較鑒別。對(duì)此，一般應(yīng)該掌握以下5條標(biāo)準(zhǔn)：
（1）真實(shí)性 這是科學(xué)真理最基本的特征，作為科學(xué)真理，必須符合客觀實(shí)際。具體可參見(jiàn)上文。
�。�2）深刻性 科學(xué)真理應(yīng)能透過(guò)事物的表面現(xiàn)象，反映事物內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。如“物以稀為貴”可算一條經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，但不能算科學(xué)真理。在這個(gè)問(wèn)題上，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論，盡管從今天的角度來(lái)看，存在這樣那樣的缺陷，但它卻能深入到經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的背后，去揭示價(jià)格現(xiàn)象的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，因而更具有科學(xué)真理性。
（3）自洽性 一套科學(xué)真理內(nèi)部各個(gè)觀點(diǎn)要保持和諧統(tǒng)一，不能自相矛盾。據(jù)《韓非子•難一》，中國(guó)古代楚國(guó)有一個(gè)賣(mài)矛和盾的人，夸他的盾質(zhì)量好：“我的盾很堅(jiān)固，什么東西都刺不穿它”，接著又夸他的矛非常鋒利：“我的矛什么東西都能刺穿”，有人問(wèn)他：“用你的矛刺你的盾，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？”這個(gè)人啞口無(wú)言，無(wú)法回答，這就是成語(yǔ)“自相矛盾”的來(lái)歷。象這樣自打嘴巴的現(xiàn)象，在科學(xué)研究中是很忌諱的，但又經(jīng)常發(fā)生，很值得我們注意。
�。�4）簡(jiǎn)明性 科學(xué)真理應(yīng)具有簡(jiǎn)明性。這是因?yàn)榭陀^事物的運(yùn)動(dòng)雖然極其復(fù)雜，但客觀事物的本質(zhì)與運(yùn)動(dòng)規(guī)律則是相對(duì)簡(jiǎn)單的�？茖W(xué)家的任務(wù)就在于透過(guò)復(fù)雜的表象，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，使復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，以便人們解決。
�。�5）有效性 任何科學(xué)真理，說(shuō)到底都是人們?yōu)橹鉀Q一定的實(shí)際問(wèn)題而創(chuàng)立的，因此，必須能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐所面臨的問(wèn)題發(fā)揮其應(yīng)有的作用，這就是科學(xué)真理的“有效性”。馬克思主義理論自19世紀(jì)中期創(chuàng)立以來(lái)，在全世界得到了廣泛的傳播，原因就是這一理論適應(yīng)了當(dāng)時(shí)世界性的工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)革命的需要。1970年代末以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國(guó)得到了迅速普及，也是因?yàn)檫m應(yīng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放實(shí)踐的需要。
15.復(fù)雜形式邏輯
迄今為止，形式邏輯學(xué)所研究的實(shí)際上只是一種簡(jiǎn)單形式邏輯，其基本范式是“精確的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系”，用一個(gè)公式表示：若A，則B。這種邏輯范式在歷史上主要是伴隨著經(jīng)典自然科學(xué)的發(fā)展而形成的，對(duì)于經(jīng)典自然科學(xué)來(lái)講，這種邏輯形式完全夠用，但對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)來(lái)講，這種簡(jiǎn)單形式邏輯就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。特別是對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)講，它所研究的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是一種隨機(jī)概率過(guò)程，并不存在精確的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。因此，需要在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中引入“復(fù)雜形式邏輯”的概念。所謂“復(fù)雜形式邏輯”，是相對(duì)于簡(jiǎn)單形式邏輯而言，適用于復(fù)雜系統(tǒng)復(fù)雜現(xiàn)象的一種邏輯形式，其基本范式為“主次概率對(duì)應(yīng)關(guān)系”，用一個(gè)公式表示：若A且B，或C且D，則E或F。這個(gè)公式的含義是，一般正常情況下，A作為主導(dǎo)因素，B作為輔助因素，會(huì)導(dǎo)致E，但偶爾情況下，也可能導(dǎo)致F；另外，在偶爾情況下，C作為主導(dǎo)因素，D作為輔助因素，也可以導(dǎo)致E或F。通俗地講，就是多因多果，有主有次，概然對(duì)應(yīng)。
總之，原因與結(jié)果之間是一種概然關(guān)系，而不是一種絕對(duì)的必然關(guān)系；而各個(gè)具體原因之間，則同屬于一個(gè)系統(tǒng)，具有一定的有機(jī)聯(lián)系，并形成一定的結(jié)構(gòu)。
[編輯本段]西方經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史與流派
1. 奴隸社會(huì)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想萌芽
一般公認(rèn)，世界上現(xiàn)存第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是古希臘色諾芬（Xenophon，約前430-約前355或354）的《經(jīng)濟(jì)論》，英語(yǔ)單詞 “Economy”、“Economics”即源于此。該書(shū)采用蘇格拉底與別人對(duì)話的形式，討論如何管理奴隸主家庭農(nóng)場(chǎng)，堪稱“古代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”。他還著有《雅典的收入》，論述如何增加雅典國(guó)家收入，堪稱“古代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”。此外，柏拉圖（Platon，前427-前347）所著《理想國(guó)》，從社會(huì)分工的角度論述奴隸經(jīng)濟(jì)制度的合理性，以及如何鞏固和完善奴隸經(jīng)濟(jì)制度，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，主張限制商業(yè)、高利貸和私有財(cái)產(chǎn)。亞里士多德（Aristoteles，前384-前322）所著《政治論》主要論述奴隸經(jīng)濟(jì)制度的合理性，以及如何鞏固奴隸經(jīng)濟(jì)制度，《倫理學(xué)》分析商品等價(jià)交換現(xiàn)象，認(rèn)為貨幣使不同的商品等價(jià)。
2.歐洲中世紀(jì)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想
歐洲封建社會(huì)始于公元476年，終于1640年，其間戰(zhàn)亂、災(zāi)荒和瘟疫連綿不斷，經(jīng)濟(jì)、文化黯然失色，人稱黑暗的“中世紀(jì)”（Middle ages）。意大利神學(xué)家阿奎那（Thomas Aquienas，1225或1226-1274）著有《神學(xué)大全》，根據(jù)上帝意志論證封建農(nóng)奴制度的合理性，認(rèn)為上帝創(chuàng)造萬(wàn)物有高低之分，“下等人”應(yīng)當(dāng)受“上等人”統(tǒng)治。同時(shí)，提出公平價(jià)格理論、貨幣理論、商業(yè)理論和利息論，為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作了折衷和辯護(hù)，有一定歷史進(jìn)步意義。
1492年哥倫布（Cristoforo Colombo，約1451-1506）“發(fā)現(xiàn)”美洲大陸之后，國(guó)際貿(mào)易成為當(dāng)時(shí)西歐主要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，催生了“重商主義”（Mercantilism），是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽。認(rèn)為：只有金銀才是財(cái)富，主張促進(jìn)商業(yè)發(fā)展，開(kāi)展國(guó)際貿(mào)易，實(shí)行貿(mào)易管制。第一次正面肯定商業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)，堪稱“革命性”突破。早期重商主義主張“貨幣差額論”，即只出口不進(jìn)口，主要代表作是1581年于英國(guó)匿名發(fā)表的《對(duì)我國(guó)同胞某些控訴的評(píng)述》。晚期重商主義主張“貿(mào)易差額論”，即少進(jìn)口多出口，主要代表人物有法國(guó)的孟克列欽（Antoine de Montchrétien，1575-1622，又譯“蒙克萊田”，1615年發(fā)表《獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，首次使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞）、柯?tīng)柵酄枺↗ean Baptiste Colbert，1619-1683）以及英國(guó)的托馬斯·孟（Thomas Mun，1571-1641，又譯托馬斯·曼，1621年發(fā)表《論英國(guó)與東印度公司的貿(mào)易》）。
3. 資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)
資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（Bourgeois classical economics）是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的雛形，主要代表人物有英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家配第（William Petty，1623-1687，主要著作《賦稅論》、《獻(xiàn)給英明人士》、《政治算術(shù)》、《貨幣略論》等）、斯密（Adam Smith，1723-1790，主要著作是1776年版《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》）和李嘉圖（David Ricardo，1772-1823，主要著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》）�；谫Y本主義工業(yè)迅速發(fā)展的實(shí)際，提出了不同于重商主義的觀點(diǎn)：（1）財(cái)富是物質(zhì)產(chǎn)品，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉；（2）市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)比人為地調(diào)節(jié)更能符合社會(huì)整體利益，即“看不見(jiàn)的手原理”（Principle of invisible hand），據(jù)此主張自由放任政策。
資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一分支是法國(guó)的“重農(nóng)學(xué)派”（Physiocrats），主要代表人物魁奈（Francois Quesnay，1694-1774），1758年發(fā)表《經(jīng)濟(jì)表》，反對(duì)重商主義，主張自由貿(mào)易。但由于法國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)比重較大，工業(yè)發(fā)展相對(duì)落后，因此認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才是社會(huì)財(cái)富的源泉，貨幣只是流通手段；工業(yè)只是對(duì)農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行加工，是農(nóng)業(yè)的附屬物；對(duì)外貿(mào)易只是一種等價(jià)交換，都不能增加社會(huì)財(cái)富。
4. 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)
1830年代以后，資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分化為兩支，即馬克思（Karl Marx, 1818-1883）、恩格斯（Friedrich Engels，1820-1895）為主要代表的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾（Alfred Marshall，1842-1924，1890年出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》）為主要代表的“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”（Neo-classical school），馬克思主義者一般稱之為“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”（Vulgar economics）。
“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度“辯護(hù)”，認(rèn)為：市場(chǎng)完美有效，能夠自動(dòng)實(shí)現(xiàn)資源最佳配置，奠定了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本框架，包括均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、廠商理論、分配理論等。該學(xué)派沒(méi)有明確研究宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，一般認(rèn)為其宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)是：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠自動(dòng)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，不需要政府干預(yù)。
新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物，除馬歇爾外，早期還有英國(guó)的穆勒（John Stuart Mill，1806-1873）、杰文斯（William Stanley Jevons，1835-1882），法國(guó)的薩伊（Jean Baptiste Say，1767-1832）等，晚期則有英國(guó)劍橋?qū)W派的庇古（Arthur Cecil Pigou，1877-1959）、羅伯遜（Dennis Holme Robertson，1890-1963）、霍特里（Ralph George Hawtrey，1879-1975）等；屬于洛桑學(xué)派的法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯（Leon Walras，1834-1910）和意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托（Vilfrado Pareto，1848-1923）；屬于奧國(guó)學(xué)派的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家門(mén)格爾（Carl Menger，1840-1921）、維塞爾（Freidrich von Wieser，1851-1926）、龐巴維克（Eugen von B?hm-Bawerk，1851-1914）等；屬于瑞典學(xué)派的威克塞爾（Knut Wicksell，1851-1926）、卡塞爾（Gustav Cassel，1866-1945）等；屬于美國(guó)學(xué)派的克拉克（John Bates Clark，1847-1938）、費(fèi)雪（Irving Fisher，1867-1947）、柯布（Charles W. Cobb）、道格拉斯（Paul H. Douglas，1892-1976）等。
5. 現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派
1929年10月24日，以紐約股市暴跌為起點(diǎn)，爆發(fā)了持續(xù)7年之久席卷整個(gè)資本主義世界的“大危機(jī)”。為了擺脫危機(jī)，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福（Franklin Roosevelt，1882-1945）在1933年3月4日就職后，立刻大規(guī)模干預(yù)經(jīng)濟(jì)，史稱“羅斯福新政”（Roosevelt New Deal）。在此背景下，1936年英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯出版《就業(yè)、利息和貨幣通論》（The General Theory of Employment，Interest and Money）一書(shū)，嚴(yán)厲批判新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，提出“有效需求決定國(guó)民收入”原理，主張由政府干預(yù)來(lái)拯救資本主義，人稱“凱恩斯革命”（Keynesian revolution），標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生。
1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，以美國(guó)麻省理工學(xué)院教授薩繆爾森為主要代表的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，試圖彌合凱恩斯理論與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的分歧，遂形成所謂“新古典綜合派”（Neo-classical synthesis），認(rèn)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)適用于經(jīng)濟(jì)繁榮狀態(tài)，屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；凱恩斯理論適用于經(jīng)濟(jì)蕭條狀態(tài)，屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。1948年薩繆爾森出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第1版）是這一學(xué)派形成的標(biāo)志，1961年《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第5版開(kāi)始使用“新古典綜合”一詞。至于“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”這兩個(gè)名詞則最早出現(xiàn)在波爾丁1948年版《經(jīng)濟(jì)分析》一書(shū)第2版中。
新古典綜合派認(rèn)為：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)（Full employment），因此政府應(yīng)根據(jù)“逆經(jīng)濟(jì)風(fēng)向行事”原則，運(yùn)用財(cái)政和貨幣政策實(shí)施干預(yù)，以促進(jìn)充分就業(yè)和國(guó)民收入增長(zhǎng)。該學(xué)派的理論核心是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家�？怂�1937年在《凱恩斯先生與古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家》一文中最早提出，后來(lái)為美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家漢森1953年在《凱恩斯學(xué)說(shuō)指南》中推廣的IS-LM模型，又稱“�？怂�-漢森模型”（Hicks-Hansen model）。
直到1980年代以前，新古典綜合派一直占據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位。但由于不能解釋1960年代通貨膨脹和1970年代“滯脹”（Stagflation），受到了許多非凱恩斯主義流派的激烈指責(zé)，催生了“新凱恩斯主義”（New Keynesian school）。非凱恩斯主義流派基本情況如下：
�。�1） 貨幣主義學(xué)派（Monetarism） 又稱“芝加哥學(xué)派”（Chicago school），反對(duì)凱恩斯主義的急先鋒，其創(chuàng)始人及主要代表美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼（Milton Friedman，1912-2006）1950年代就開(kāi)始反對(duì)凱恩斯主義。認(rèn)為長(zhǎng)期內(nèi)存在“自然失業(yè)率”（Natural rate of unemployment），即在沒(méi)有貨幣因素干擾的情況下，當(dāng)勞動(dòng)市場(chǎng)在競(jìng)爭(zhēng)中達(dá)到均衡時(shí)，由技術(shù)水平、風(fēng)俗習(xí)慣、資源數(shù)量等實(shí)際因素決定的固有的失業(yè)率，包括自愿失業(yè)（Voluntary unemployment）、摩擦性失業(yè)（frictional unemployment）和結(jié)構(gòu)性失業(yè)（Structural unemployment）等。自然失業(yè)率是保持零通貨膨脹率的最低失業(yè)率，當(dāng)政府采取擴(kuò)張性財(cái)政政策與貨幣政策時(shí)，短期內(nèi)由于貨幣幻覺(jué)，實(shí)際工資（Real wages）暫時(shí)下降，廠商擴(kuò)大生產(chǎn)，增加就業(yè)，但長(zhǎng)期內(nèi)，由于“適應(yīng)性預(yù)期”（Adaptive expectation），工人會(huì)要求提高名義工資（Nominal wage），引起實(shí)際工資和失業(yè)率回升，結(jié)果僅僅是通貨膨脹（Inflation）。
弗里德曼還提出“恒常收入假說(shuō)”（Permanent income hypothesis of consumption），認(rèn)為消費(fèi)者不是根據(jù)現(xiàn)期收入而是根據(jù)“恒常收入”來(lái)安排消費(fèi)，因此短期內(nèi)擴(kuò)張性政策不可能刺激消費(fèi)，再次否定了干預(yù)政策的有效性。
弗里德曼認(rèn)為“唯有貨幣最要緊”，主張“單一規(guī)則的貨幣政策”（Single-rule policy of money），即每年根據(jù)實(shí)際國(guó)民收入的增長(zhǎng)按某一固定比例增加貨幣供給，以穩(wěn)定貨幣，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，根除滯脹。而要穩(wěn)定貨幣，就必須放棄政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)自由主義。1968年美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家布朗納（K. Brunner）在《貨幣和貨幣政策的作用》一文中首次袋子使用“貨幣主義”一詞。
�。�2） 理性預(yù)期學(xué)派（Rational-expectations school） 又稱新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派。最早由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家穆思（John F. Muth）1961年發(fā)表《理性預(yù)期與價(jià)格變動(dòng)理論》（Rational Expectation and the Theory of Price Movements'）一文提出“理性預(yù)期”概念，1970-1973年美國(guó)芝加哥大學(xué)盧卡斯（Robert Lucas，1937-2001）進(jìn)一步闡述，受到薩金特（Thomas J. Sargent，1943-）、華萊士（Neil Wallace）、巴羅（Robert J. Barro，1944-）等人重視。認(rèn)為：人是有理性的，能夠根據(jù)相關(guān)信息對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出正確預(yù)測(cè)，即所謂“理性預(yù)期”。在存在理性預(yù)期并且工資與價(jià)格具有彈性的前提下，人們將會(huì)預(yù)料到政府的經(jīng)濟(jì)政策并采取相應(yīng)對(duì)策，使之無(wú)法影響實(shí)際國(guó)民收入和失業(yè)，即所謂“政策無(wú)效性定理”（Policy ineffectiveness theorem）。主張政府放棄干預(yù)經(jīng)濟(jì)，或?qū)嵭泄_(kāi)的永久不變的政策。
該學(xué)派還提出自然率假說(shuō)和實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論。自然率假說(shuō)（Natural rate hypothesis）認(rèn)為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在一種內(nèi)在的動(dòng)態(tài)平衡，外力可以暫時(shí)打破這一平衡，但不能從根本上改變這一平衡�！皩�(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論”（Real business cycles theory）由普雷斯科特（Edward Prescott）、朗恩（John Long）、普洛塞爾（Charles Plosser）等人提出，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)周期是一種隨機(jī)波動(dòng)現(xiàn)象，由技術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)、人口、自然等實(shí)際因素對(duì)供給發(fā)生沖擊引發(fā)，市場(chǎng)能夠自動(dòng)調(diào)整適應(yīng)，無(wú)需政府干預(yù)。
（3） 供給學(xué)派（Supply-side school） 又稱“里根經(jīng)濟(jì)學(xué)”，認(rèn)為：凱恩斯主義擴(kuò)張性財(cái)政政策，一方面刺激總需求，使人們過(guò)度依賴政府，另一方面導(dǎo)致高稅收，抑制企業(yè)家的積極性，影響供給，結(jié)果導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)滯脹。該學(xué)派重新肯定薩伊定律（Say's law），主張減稅節(jié)支，減少干預(yù)，實(shí)行自由放任政策，刺激企業(yè)家精神，促進(jìn)供給。但實(shí)際執(zhí)行時(shí)，“減稅容易節(jié)支難”，造成高赤字、高利率、高匯率、高外債等一系列惡果。
供給學(xué)派又分“極端供給學(xué)派”和“溫和供給學(xué)派”，前者以美國(guó)南加利福尼亞大學(xué)商學(xué)院教授拉弗（Arthur. B. Laffer，1940-，又譯“拉弗爾”、“拉菲爾”等）為主要代表，用“拉弗曲線”（Laffer curve）描述稅收與稅率之間的關(guān)系，為減稅提供理論依據(jù)。后者以美國(guó)哈佛大學(xué)教授費(fèi)爾德斯坦（Martin Stuart Feldstein，1939- ）為代表，提出“費(fèi)爾德斯坦曲線”（Feldstein curve），認(rèn)為：在通貨膨脹率不變的條件下，財(cái)政赤字的增加會(huì)引起資本形成率下降，即財(cái)政赤字與資本形成存在替換關(guān)系；在保證資本形成率不變的前提下，財(cái)政赤字的增加將導(dǎo)致通貨膨脹，財(cái)政赤字與通貨膨脹率呈正相關(guān)關(guān)系。強(qiáng)調(diào)要靠資本積累和市場(chǎng)刺激而不是利用政府干預(yù)來(lái)減輕社會(huì)弊病，代表作《美國(guó)稅收刺激、國(guó)民儲(chǔ)蓄與資本積累》。
�。�4）新自由主義學(xué)派（Neo-liberalism） 廣義的“新自由主義學(xué)派”包括貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派、供給學(xué)派等，狹義的“新自由主義學(xué)派”，僅指以英籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克（Friedrich August von Hayek，1899-1992）為主要代表的新自由主義學(xué)派，主要陣地在奧地利維也納大學(xué)、英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、美國(guó)芝加哥大學(xué)、德國(guó)弗萊堡大學(xué)等，故又稱“新奧國(guó)學(xué)派”、“新維也納學(xué)派”、“倫敦-芝加哥學(xué)派”和“弗萊堡學(xué)派”等。
該學(xué)派崇尚個(gè)人自由，認(rèn)為自由是創(chuàng)造一切價(jià)值的源泉。強(qiáng)調(diào)個(gè)人無(wú)需服從任何人，只需服從法律，法治的關(guān)鍵在于保證個(gè)人自由。反對(duì)人治，認(rèn)為人治導(dǎo)致權(quán)力被濫用，即使權(quán)力被思想高尚的人掌握，也會(huì)給社會(huì)帶來(lái)禍患。主張思想自由，認(rèn)為思想國(guó)家化是“真理的末日”。主張經(jīng)濟(jì)自由和私有制。對(duì)于1930年代的大蕭條，認(rèn)為是由于貨幣供給不足或投資過(guò)度造成的，市場(chǎng)能夠自行調(diào)節(jié)，無(wú)需國(guó)家干預(yù)。對(duì)于1960-1970年代發(fā)生的失業(yè)和通貨膨脹，認(rèn)為是由于國(guó)家壟斷貨幣發(fā)行權(quán)，使市場(chǎng)機(jī)制受到干擾，以及政府?dāng)U大財(cái)政赤字造成的。因此，主張“貨幣非國(guó)家化”，由私營(yíng)銀行提供競(jìng)爭(zhēng)性貨幣。
（5） 新劍橋凱恩斯學(xué)派（Neo-Cambridge school） 又稱“凱恩斯左派”、“李嘉圖學(xué)派”，代表人物是英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓遜夫人（Joan Robinson，1903-1983）。從收入分配角度著手，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率取決于投資率，而投資率取決于儲(chǔ)蓄率，在資本主義經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)民收入分為工資和利潤(rùn)兩部分，儲(chǔ)蓄率也分解為工資收入者的儲(chǔ)蓄率與利潤(rùn)收入者的儲(chǔ)蓄率兩部分，當(dāng)利潤(rùn)占的比重提高時(shí)，整個(gè)儲(chǔ)蓄率上升，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，因此經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)必然伴隨收入不平等的加劇。既反對(duì)新古典綜合派的財(cái)政干預(yù)政策，也反對(duì)自由放任政策，認(rèn)為前者只強(qiáng)調(diào)充分就業(yè)，不問(wèn)就業(yè)的具體內(nèi)容，導(dǎo)致“繁榮中的貧困”；至于后者，則認(rèn)為市場(chǎng)機(jī)制是個(gè)效率極差的調(diào)節(jié)器，1930年代的大危機(jī)就證明了它的失敗。對(duì)于貨幣主義者推崇備至的貨幣嗤之以鼻，認(rèn)為貨幣與產(chǎn)量之間僅存在微弱的聯(lián)系。最后，該學(xué)派主張通過(guò)稅收和補(bǔ)助來(lái)消除社會(huì)收入不均等和階級(jí)差別等改良主義措施。
（6） 市場(chǎng)非均衡學(xué)派（Unequilibrium school） 以法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家貝納西（Jean-Pascal Benassy）等人為代表，認(rèn)為均衡是偶然的，非均衡才是經(jīng)常的。在非均衡條件下，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行遵循“短邊法則”，即由最短缺的一邊來(lái)決定經(jīng)濟(jì)變量的取值�，F(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)既可能由于總供給不足，導(dǎo)致“新古典失業(yè)”，也可能由于總需求不足，導(dǎo)致“凱恩斯失業(yè)”，新古典政策和凱恩斯政策都有用。
�。�7） 新制度學(xué)派（Neo-system school） 該學(xué)派主張研究整個(gè)社會(huì)制度，實(shí)際上囊括了經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等，沒(méi)有明確的研究對(duì)象，也未形成系統(tǒng)的理論體系。該派主要有兩個(gè)分支，一支以美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷斯（John Kenneth Galbraith，1908- ）和瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家繆爾達(dá)爾（Gunnar Myrdal，1898-1987）為代表，主張政府干預(yù)；另一支以美籍英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家科斯（Ronald Harry Coase，1910- ）為代表，主張自由放任。
加爾布雷斯1973年出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共目標(biāo)》一書(shū)提出“二元體系理論”（Dual economy system theory），認(rèn)為：現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)是由少數(shù)大企業(yè)組成的計(jì)劃體系（Planning system）和大量小企業(yè)組成的市場(chǎng)體系（Marketing system）組成，計(jì)劃體系實(shí)力雄厚，能支配環(huán)境，市場(chǎng)體系則只能受制于環(huán)境，政府通常偏袒計(jì)劃體系，導(dǎo)致市場(chǎng)原則讓位于計(jì)劃原則，企業(yè)不再追求最大利潤(rùn)，而代之以穩(wěn)定和增長(zhǎng)。因此，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義統(tǒng)統(tǒng)失靈。主張扶持小企業(yè)，抑制大企業(yè)，實(shí)現(xiàn)收入均等化。希望科技教育界培養(yǎng)一批有新觀念的人進(jìn)入國(guó)會(huì)，通過(guò)立法施行改革。
繆爾達(dá)爾1944年發(fā)表《美國(guó)的困境：黑人問(wèn)題與現(xiàn)代民主》一文提出“循環(huán)累積因果原理”（Theory of circular and accumulative causation），認(rèn)為：社會(huì)經(jīng)濟(jì)諸要素之間不是均衡關(guān)系，也并非趨于均衡，而是一種循環(huán)累積運(yùn)動(dòng)，“富者越富，窮者越窮”。據(jù)此解釋美國(guó)白人對(duì)黑人的歧視和黑人的生活水平低下，認(rèn)為二者互為因果，累積循環(huán)。后又用來(lái)解釋發(fā)展中國(guó)家貧困落后的原因，提出改良主義政策主張，包括權(quán)力結(jié)構(gòu)的改革、土地制度的改革、教育的改革等。
科斯1937年發(fā)表《企業(yè)的性質(zhì)》一文解釋企業(yè)形成的原因，1960年發(fā)表《社會(huì)成本問(wèn)題》，提出著名的“科斯定理”（Coase theorem）：認(rèn)為一旦假定交易成本為零，則只要產(chǎn)權(quán)明晰，無(wú)論產(chǎn)權(quán)歸誰(shuí)，都可以通過(guò)市場(chǎng)自由交易來(lái)消除外在性現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)資源最佳配置。
（8） 公共選擇學(xué)派（Public choice school） 主要代表人物是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家布坎南（James Mcgill Buchanan，1919-），1962年他與圖洛克（Gordon Tullock，1922- ）合著《同意的計(jì)算》一書(shū)，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究政府行為，認(rèn)為：政治家是理性經(jīng)濟(jì)人，旨在追求個(gè)人利益最大化，政治活動(dòng)就是許多不同利益集團(tuán)出于自利動(dòng)機(jī)進(jìn)行的交易。政治交易通常通過(guò)一定的投票規(guī)則進(jìn)行決策，在民主前提下，政府的決策會(huì)反映“中間投票人”（Median voter）的利益，但現(xiàn)實(shí)生活中，由于人與人之間不平等，政府的決策往往傾向于某些特殊利益集團(tuán)，而特殊利益集團(tuán)則會(huì)有意識(shí)地影響政府決策，從中謀取好處，即所謂“尋租”（Rent seeking）。政府的職責(zé)本來(lái)是代表公共利益，彌補(bǔ)市場(chǎng)機(jī)制不足，提供公共物品，但由于種種原因，常常導(dǎo)致“政府失靈”（Government failure）或“公共失靈”（Public failure）。因此，對(duì)現(xiàn)行民主制度表示懷疑，主張按市場(chǎng)機(jī)制思路，完善政府規(guī)則，防止濫用權(quán)力。經(jīng)濟(jì)方面，主張有規(guī)則的經(jīng)濟(jì)政策，反對(duì)凱恩斯主義相機(jī)抉擇的政策干預(yù)。
6.現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展新動(dòng)向
1990年代以后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入新發(fā)展階段，帕金（M. Parkin）稱之為“新凱恩斯主義”（Neo-keynesian school），主要代表人物有美國(guó)斯坦福大學(xué)的斯蒂格利茨，哈佛大學(xué)的曼昆和薩墨斯，麻省理工學(xué)院的布蘭查德和羅泰姆伯格，哥倫比亞大學(xué)的費(fèi)爾普斯（Edmund S. Phelps，1933），伯克利加州大學(xué)的阿克洛夫（George A. Akerlof，1940-）和耶倫，威斯康辛大學(xué)的格特勒，以及普林斯頓大學(xué)的伯南克等。主要特點(diǎn)：（1）強(qiáng)調(diào)政府有用；（2）強(qiáng)調(diào)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象；（3）加強(qiáng)了對(duì)市場(chǎng)壟斷勢(shì)力、價(jià)格歧視、信息不對(duì)稱、外在經(jīng)濟(jì)、博弈論、委托-代理關(guān)系、公共物品等現(xiàn)象的研究；（4）用總需求-總供給模型（AD-AS模型）取代IS-LM模型；（5）各流派融合發(fā)展。（資料來(lái)源：張建華著《經(jīng)濟(jì)學(xué)-入門(mén)與創(chuàng)新》，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社2005年8月）
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